我们说过，与西方宣传相反的是，伊斯兰教不但不倡导暴力、不实施恐怖举措，而且还一直强调与强权和暴力举措做斗争。伊斯兰教向世人传达的是仁慈和友谊的讯息，伊斯兰崇高教导号召所有人都步入和平与安宁的殿堂。
为了了解伊斯兰教仁慈这一特性，我们将对《古兰经》进行深入的学习和研究。《古兰经》是真主仁慈的永恒经典，这部尊贵的经典在语言和迹象的框架内，是以书面的形式有条不紊的下降的。这部经典的每一章都是以“奉至仁至慈的真主之名”而开始的。通过对〈〈古兰经〉〉的研究，将阐明真主慷慨的问题。例如〈古兰经〉第45章（屈膝）第14节经文就明确说明，伊斯兰教是仁慈和友爱的宗教。当然在这段经文中不是专指对穆斯林和信士仁慈和友爱，而是采用泛指，使仁慈和友爱超越了穆斯林这个范畴。这节《古兰经》经文讲道：你对信道者说，要赦宥不怕真主的气运的人们，以便真主因民众的善行而赐以报酬。
从这节经文我们看到，真主命令穆斯林要对那些非穆斯林有仁慈之心，要和蔼可亲并宽恕他们的罪过。
现在请大家想一想，象这样的宗教还能说是暴力的宗教吗？
真主是至仁至慈的主宰，真主的爱是博大精深、包罗万象的，他包含了所有的事物。由于部分人不走正道误入歧途，这样不但泯灭了他们自己的人性，使之坠入腐败和堕落，而且他们也享受不到真主的仁慈和友爱。尽管如此，肩负着将人类引向幸福和安康大道的真主的众先知们，他们竭尽全力将这些人从歧途和迷误中拯救出来。
伊卜拉欣是真主的众先知之一，当他听到真主惩罚鲁特民族的消息时陷入了无比的悲痛和哀伤之中。先知伊卜拉欣拥有仁慈、坚韧和宽广的胸襟，他也深受这伙误入歧途者的困扰，为了拯救这伙即将遭到惩罚之人，他祈求真主推迟或减轻对他们的惩罚。
真主命令众先知向人类报喜讯和传达警告，甚至他们的警告也是真主仁慈和仁爱的明证，真主的警告能够将人类从罪恶的深渊中拯救出来，并行进在光明幸福的大道上。伊斯兰伟大先知在真主众先知中间是最突出的人物，是封印万圣的使者。真主在《古兰经》中说：我派遣你，只为怜悯全世界的人。（21章众先知：107节）伊斯兰伟大先知拥有宽广和仁慈的胸怀，他平易近人对人和蔼可亲，能够容忍他们的不当手段和出言不逊。甚至先知不但不诅咒那些崇拜偶像的人，而且还祈求真主引导他们，使他们走上正道。另外，真主赞赏他的伟大使者拥有的伟大人格和优良品德。真主在《古兰经》第68章第4节经文中指出：你确是具备一种伟大的性格的。
伊斯兰伟大先知（愿真主赐福之）众多奇迹之一是拥有凝聚力和感召力能够将人们联合起来并紧密地团结在一起。真主在《古兰经》第8章第63节经文中就此指出：他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。
与此同时，《古兰经》第3章第159节经文说：只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。
通过上面这几节经文使我们明白，伊斯兰伟大先知的仁慈、仁爱和善良是吸引和引导人们纷纷跟随他和皈依伊斯兰教的利器。当然，先知所具有的这些品德和美德是源自于真主的仁慈。
可以说，将伊斯兰教出现之前的那些野蛮和血腥的人民建立成一个强大和团结的民族，是万能真主的伟大奇迹之一。换句话说，如果我们将凝聚力和感召力以及改变那些内心充满愤怒和仇恨的人，使他们内心充满团结和友爱说成是伊斯兰教伟大先知的最重要奇迹之一，那么我们并没有夸大其词。
现在就此提出疑问：难道说这个在人们之间拥有凝聚力、感召力和仁慈与友爱奇迹的宗教是暴力的宗教吗？
